Si SER algo entraña estar-en-ahí y ser-una-cualidad, ¿qué es un suceso en el mundo?
La realidad está poblada por objetos y procesos, es decir, por cosas (los nodos) y por las relaciones entre ellas que son sus acciones (los vínculos activos entre nodos). Entonces un _SUCESO_ es el resultado de alguna acción consumada (como un experimento): es el movimiento agente-hecho.
a) Los objetos son cosas o sujetos (que no solo son cuerpos físicos visibles sino también espirituales), que cuentan con ciertas propiedades sustanciales.
Los objetos/sujetos se nombran y se describen, con los medios simbólicos de que disponemos en el lenguaje: los sustantivos, los _suti_ <nombre>.
Al poner un nombre se reconoce cierta cualidad a lo designado, teniendo así un sentido y viniendo a ser o llegando estar (definido por los sufijos -¨ y -nka).
b) Asimismo, los “objetos” no solo son cosas que se oponen (al humano) sino que son _SUJETOS_, porque son capaces de acción, siempre hacen algo.
Las acciones se nombran con los verbos; en aymara el infinitivo es -ña —por ejemplo sata-ña <sembrar>—, que no solo es ilimitado sino obligativo (algo que tiene que hacerse).
Entonces los entes son hacedores, que están expresados por el sufijo agentivo -iri, que designa al que hace y a su finalidad —digamos sat-iri <el que siembra o está para sembrar>—, y por el participio -ta, que es la acción pasada —como en sata-ta <sembrado>.
c) De esta forma, cuando en el trato con el mundo o al contemplarlo nos preguntamos kunas kamachi <qué es lo que pasa>, hallamos que lo ocurrido o el suceder es kamachaña <qué hacer>, el hecho (o el evento) es lo que es realizado por un agente, es decir <quién hizo y qué ha hecho>.
De esa manera, al requerir una RAZÓN para un suceso, esto es preguntar kamachiw sasasa <qué diciendo sucede>, se está apelando a la voluntad —al munaña <querer>— del sujeto que lo ocasiona.
Para explicar tales razones, en cuanto a las acciones humanas estará el layku <motivo> (cuando es ‘jalado’ por el aprecio) y el yäni <pretexto> (cuando es ‘empujado’ por el arbitrio); en cuanto a las relaciones causales entre los objetos se las expresará con el sufijo causativo -ya —tinkuyaña <hacer caer>, naktayaña <encender>.
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