En la provincia Ingavi (Sullkatiti Titiri – Thiyawanaku) hasta la década de 1950 las mujeres todavía usaban el urkhu, más antes como túnica, pero entonces como ‘pollera’ wich’katamp sawuta <tejido con wich’kata>, como el aguayo (en el suelo), con lana de oveja pero de un solo color (negro mayormente, también guindo, rojo, naranja, verde) y no kurmt’ata <jaspeado como arcoiris> ni con salta <franjas con figuras>. De uso cotidiano en esa época, en el pastoreo o la agricultura.
El urkhu fue reemplazado por la pollera de bayeta (tejido en telar), también de oveja, cuando también en los varones los “calzones” y ‘pantalones’ con p’allqa <dividido> fue sustituido con pantalones de bayeta. Vestimenta muy usada para las fiestas; es decir, las prendas que se quieren lucir en celebraciones públicas vienen con el prestigio o moda.
Posteriormente, en los años 1970, fue cambiado por la “pañu pullira”, pollera costurada con tela y comprada en el mercado, ya sean “faldas” para cholita o con frisos para señora. Que lucen también hasta ahora las cholas paceñas en las fiestas, junto con joyas, sombrero y manta.
En los años 90 de a poco ya se cambiará “de vestido”, las mujeres jóvenes del área rural (a partir del colegio) ya serán de pantalón, buso o falda (en ocasione de gala). Que son, desde antes, las “chotas” distintas de las “birlochas” citadinas; las mismas que, en los años 2010, pueden ser cholitas “transformer” al volver a la pollera para lucir en celebraciones, fiestas, o para ingresar a la administración pública.
Estos cambios en la vestimenta, más o menos cada 20 años, se dan por la búsqueda de reconocimiento (lucir en fiestas y copiar a la “gente decente”) y disponibilidad en el mercado (bayeta, tela, jeans… ofreciendo “la novedad”); que olvida la producción propia como los tejidos, sus técnicas y sus significados.
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